Статьи

Южнотихоокеанский регион в прошлом и настоящем: история, экономика, политика, культура - 2018.

ЮГО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ: АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ '2019, №3(44)

Япония и Запад: проблемы культурного взаимодействия в эпоху Мэйдзи

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №2

Эпоха Мэйдзи ознаменовалась восстановлением традиционного жизненного уклада, которое проходило на фоне активного внедрения в общественное сознание Японии западных социально-экономических и духовных ценностей. Японские интеллектуалы в течение двух десятилетий проделали нелегкий путь от безоговорочного признания западного общественного устройства до понимания необходимости сложного – различного для разных слоев культуры – сочетания органических и организационных факторов социокультурного развития своей родины. В статье освещена деятельность японских просветителей конца ХIХ в.

РАЗНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ОДНОГО СЮЖЕТА В СРЕДНЕВЕКОВОМ ХРИСТИАНСКОМ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ (ДЕРГАНЬЕ ЗА БОРОДУ)

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №6

Статья посвящена проблеме интерпретации сцены, в которой один персонаж тянет за бороду другого или два персонажа дергают за бороды друг друга. География рассматриваемых сцен достаточно широка (Западная Европа, Кавказ и Закавказье, Албания), хронологические рамки -с VI по XII в. В результате проведенного исследования удалось идентифицировать некоторые изображения (“Сон Иосифа”, иллюстрация к одному из эпизодов апокрифических “Деяний Иоанна”) и определить круг их возможных значений.

РЕЛИГИЯ БОН В ИЗГНАНИИ

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №6

События 1950-х гг. стали переломными в истории Тибета как с геополитической точки зрения, так и в аспектах, носящих исторический и социокультурный характер. В марте 1959 г. в результате аннексии Тибета правительством Китайской Народной Республики прекратилась изоляция тибетцев, начавшаяся 23 мая 1951 г. Далай- лама XIV Тензин Гьяцо бежал из Тибета и попросил политического убежища в Индии. В течение следующих нескольких лет за ним последовали около 130 тыс. тибетцев, спасавшихся от массовых репрессий, осуществлявшихся властями КНР. Как писал буддолог Е.А. Торчинов, “начался период тибетской диаспоры, и закончилась история традиционного Тибета...” [Торчинов, 2013, с. 248].

ЯПОНСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА И ЯПОНСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ В РАБОТАХ ФИЛОСОФОВ ХХ В

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №4

В самом конце ХХ в. в Японии и на Западе прошли итоговые конференции по проблеме японской культурной идентичности). Они выявили недостаточность упрощённого дихотомического подхода к проблеме понимания национальной идентичности, подвергшегося обоснованному критицизму со стороны крупных ученых-культурологов, таких как Сугияма-Лебра Такиэ и Хамагути Эсюн. В статье представлен подробный анализ концепции культуры крупнейшего философа Японии Нисиды Китаро (1870-1945).